В приросте гибкости или в длине дыхательного цикла наблюдается такая картина: вроде прирост идёт, потом остановится, потом опять, но не равномерно, потом долго стоит на месте или даже откатится назад. Это вроде нормально, цифирки не самоцель. А вот в психологических проблемах... Вроде решили одну, всё, вывели в сознание, понаблюдали как бы со стороны. А потом вдруг хлоп и опять она же. Вроде та же и вроде нет, но эмоциональный уровень тоже достаточно высок, хотя в другом ракурсе или тоже но глубже. Наверно это тоже нормально.
Но вот вопрос. Это когда-нибудь кончится?
Или никогда и это и есть жизнь? Эмоции не сбивают с ног, восстановление идёт быстро. 15-20-30-60 минут и голова ясная. Но они есть, на короткое время эмоции бывают достаточно сильными. Или индивидуальные особенности организма йогой не побеждаются?
А.Смит
Эксперт
это зависит от "точки сборки" в пределах забот эго эмоциональность никогда не уйдет, да и ни к чему, это толковый (пусть несколько избыточный) механизм, сложившийся за мильоны лет - разве что скорость гашения издержек эмоциональности снижается, как отметил Рома
если же ЧВН приводит со временем к возможности смещаться в состоянии самапатти, то там все по другому, аклишта, нет эмоциональных страданий, гладкость восприятия потрясающая
в самапатти-аклиште (альтернативе для читта-вритти) бодрствующее внимание-сознание "больше" всей суммы проблем, то есть проблемы живут в нем, а не оно в проблемах
тогда сознание как смазка демпфирует все проявления острых углов-проблем
в состоянии читта-вритти все наоборот: сознание, не успевая собраться в "критическую (для перехода в самапатти) массу", постоянно разбивается о приток вредности, приток проблем
и при этом эмоционально тоскует об аклиште... такова природа страдания...
_____________________________
... самапатти-аклишта-вайрагья неразлучны с анандой - невероятной беспричинной радостью жизни, бытия
тут же уместное размышление, тонкое чувствование
все это патанджали зовет сампраджнята
в древности кто-то (не патанджали) запустил в обиход термин "асампраджнята" - вот там и есть тупиковый вариант практики, "овощной": ничего не вижу, ничего не слышу, ничего никому не скажу...
_____________________________
... состояние "с эго" очень сложное, постоянно - в целях охраны эго - прокручивается и оговаривается масса связей и условий, часто воображаемых
даже в зале на коврике человеку трудно бывает отъехать, отцепить контролирующее эго, потому что оно постоянно фиксирует свои координаты относительно стен, других людей, внутренних привычных оценок и циклов - масса прищепок (помнится, в ужастике "восставшие из ада" множество проволок намертво фиксировало страдальцев, любой сдвиг - чудовищная боль)
состояние аклишта гораздо проще и мудрее, это "мир без врага", в нем всё чудесно, вызывает радость, вернее внутренняя ананда-радость превосходит любые проблемы, включая даже смерть, и совсем ни к чему кажутся лишние рассуждения
ну, это миллион раз описано... нет же дыма без огня
есть там и имманентное понимание собственной дхармы - что мое, а что не мое, за что браться, а что оставить другим - мир велик...
к сожалению, для устойчивого нахождения в нем нужна видимо определенная плотность сознания ("зрелость души"), одного объема внимания - даже натренированного медитативными техниками - мало
эта плотность сознания нарабатывается - опять же по Патанджали - выборкой мирского опыта, бхоги
внимание-сознание проходят через горнило опытов и обретают плотность, необходимую для устойчивой аклишты
разве что промысел божий (Ишвара), "божественный ветер", "его величество случай" сдвигает порой в своих неведомых целях судьбы, дхармы, сознания людей - и появляются "аватары" вроде Рамакришны
Ссылка
Сообщения
Комментариев нет:
Отправить комментарий