Иной раз приходится принимать очень непростые решения. Хорошо еще, что есть время пораскинуть мозгами. В связи с этим интересуюсь: может ли санкальпа в Нидре иметь форму не утверждения, а вопроса, с тем, чтобы со временем получить ответ?
И еще: слушаю Нидру, надиктованную Анголом. и чего-то не пойму - в какое место там, при необходимости, нужно вставлять санкальпу?
ВикторЭксперт
Сержант, своим ученикам я советую обращаться с подобными вопросами к собственному бессознательному лишь ПОСЛЕ того как они:
1. научатся более или менее глубоко расслабляться (физически и ментально);
2. ощутят, что внутри (в душе - как хотите) возник устойчивый покой.
Именно при таких условиях можно задавать вопросы тому, который внутри. Но не исключено что при наличии такого покоя эти вопросы задавать будет уже без надобности, поскольку все необходимое будет как бы делаться само собой. А в состоянии многолетней перегрузки, перекошенности и отсутствия нормальной внутрипсихической коммуникации нужна санкальпа только о расслаблении и покое. Повотряется она два раза: вначале, после того как прошла предварительная настройка, и в конце, когда Вы выходите из релаксации: ...Можно пошевелиться, потянуться и медленно приходить в себя... И вот теперь Вы снова вспомнили Ваше решение, которое Вам так необходимо и которое непременно сбудется в Вашей жизни..., единственно необходимое и важное решение...
Всех благ!
Дело в том, Oleg, что вопрошающую санкальпу формулируете все равно Вы, так ведь? Как правило, ответ отчасти содержится в самом вопросе. А вопрос этот задает человек, отягощенный проблемой, которая его и вызвала. Раз проблема оказалась неразрешимой, значит человек либо не видит ее решения, либо вообще не понимает сути. Следовательно в отношении данной проблемы в сознании есть лакуна - "слепое пятно". Которое не дает увидеть ответ, но, что еще более существенно, НЕ позволяет правильно поставить сам вопрос.
Тогда о чем вопрошаем? И зачем, если ошибка тотальна и неизбежно представлена в вопросе?
Потому лучше практиковать йогу, которая так или иначе поставит Вас на "рельсы" самовосстановления - и понимать КАК это происходит - вовсе не обязательно. Неумеренное стремление к пониманию вообще и полному пониманию в частности - это лишь некоторые пороки дефектного мышления Я-сознания. Которое все время, судорожно суетясь, отыскивает возможности получить желаемое побыстрее.
Но желания и действительные потребности - очень разные вещи. И скорость перестройки системы нельзя ни затормозить, ни ускорить, его можно лишь выявить по факту. И все. Потому - не парьтесь, мой Вам совет..
Матсья
| Oleg1976 писал(а): |
| ...пример - "Я пойму, в чем моя проблема"; "Я приду к тому, чего на самом деле желаю")... |
От такой санкальпы столько народу в Европе полегло (с).
Ну представьте себе... Зарядили Вы такую санкальпу и дошло до вас, что вы урод и исправить свою проблемму не в состоянии. Ну у кого-то ногу трамваем отрезало, а Вы любить в детстве не научились как следует. И уже не научитесь. Время прошло. И что Вы будете с таким сокровенным знанием делать?
| Цитата: |
| Если у Вас в детстве небыло велосипеда, а теперь у Вас есть Бентли, то велосипеда в детстве у Вас все равно НЕБЫЛО |
На самом деле санкальпа это инструмент достижения каких-то целей. Всё дело в том, что он не единственный и вовсе не достаточный. Попытаюсь пояснить.
Один мой знакомый тренер-легкоатлет как-то сказал: "Спринтер должен иметь частый шаг и длинные ноги. Если чего-то из этого нет - не быть ему спринтером".
Это я к чему? Для того чтобы достичь цели нужно иметь ресурс и уметь его направить. Санкальпа может помочь только с направлением. Для выработки однонаправлености может оно и пригодиться. А на ресурс она повлиять не в состоянии. Там нужны косвенные методы. Что будет если однонаправленность есть а ресурса не хватает?
АС Пушкин про то очень точно написал в table talks :
Цитата:
О ДУРОВЕ
Дуров — брат той Дуровой, которая в 1807 году вошла в военную службу, заслужила Георгиевский крест и теперь издает свои записки. Брат в своем роде не уступает в странности сестре. Я познакомился с ним на Кавказе в 1829 г., возвращаясь из Арзрума. Он лечился от какой-то удивительной болезни, вроде каталепсии, и играл с утра до ночи в карты. Наконец он проигрался, и я довез его до Москвы в своей коляске. Дуров помешан был на одном пункте: ему непременно хотелось иметь сто тысяч рублей.
Всевозможные способы достать их были им придуманы и передуманы.
Иногда ночью в дороге он будил меня вопросом: «Александр Сергеевич! Александр Сергеевич! Как бы, думаете вы, достать мне сто тысяч?» Однажды сказал я ему, что на его месте, если уж сто тысяч были необходимы для моего спокойствия и благополучия, то я бы их украл. «Я об этом думал», — отвечал мне Дуров. «Ну что ж?» — «Мудрено, не у всякого в кармане можно найти сто тысяч, а зарезать или обокрасть человека за безделицу не хочу: у меня есть совесть». — «Ну так украдите полковую казну». — «Я об этом думал». — «Что же?» — «Это можно бы сделать летом, когда полк в лагере, а фура с казною стоит у палатки полкового командира. Можно накинуть на дышло длинную веревку и припрячь издали лошадь, а там на ней и ускакать; часовой, увидя, что фура скачет без лошадей, вероятно, напугается и не будет знать, что делать; в двух или трех верстах можно будет разбить фуру, а с казною бежать. Но тут много также неудобства. Не знаете ли вы иного способа?» — «Просите денег у государя». — «Я об этом думал». — «Что же?» — «Я даже и просил». — «Как! безо всякого права?» — «Я с того и начал: ваше Величество! я никакого права не имею просить у вас то, что составило бы счастие моей жизни; но, ваше Величество, на милость образца нет, и так далее». — «Что же вам отвечали?» — «Ничего». — «Это удивительно. Вы бы обратились к Ротшильду». — «Я об этом думал». — «Что ж, за чем дело стало?» — «Да видите ли: один способ выманить у Ротшильда сто тысяч было бы так странно и так забавно написать ему просьбу, чтоб ему было весело, потом рассказать анекдот, который стоил бы ста тысяч. Но сколько трудностей...» Словом, нельзя было придумать несообразности и нелепости, о которой бы Дуров уже не подумал. Последний прожект его был выманить деньги у англичан, подстрекнув их народное честолюбие и в надежде на их любовь к странностям. Он хотел обратиться к ним с следующим speech: «Г.г. англичане! я бился об заклад об 10 000 рублей, что вы не откажете мне дать взаймы 100 000. Г.г. англичане! избавьте меня от проигрыша, на который навязался я в надежде на ваше всему миру известное великодушие». Дуров просил меня похлопотать об этом в Петербурге через английского посланника, а свой прожект высказал мне не иначе как взяв с меня честное слово не воспользоваться им. Он готов был всегда биться об заклад, и о чем бы то ни было. Говорили ли о женщине, — «Хотите со мной биться об заклад, — прерывал Дуров, — что через три дня я буду ее иметь?» Стреляли ли в цель из пистолета, — Дуров предлагал стать в 25 шагах и бился о 1 000 р., что вы в него не попадете. Страсть его к женщинам была также очень замечательна. Бывши городничим в Елабуге, влюбился он в одну рыжую бабу, осужденную к кнуту, в ту самую минуту, когда она была уже привязана к столбу, а он по должности своей присутствовал при ее казни. Он шепнул палачу, чтоб он ее поберег и не трогал ее прелестей, белых и жирных, что и было исполнено; после чего Дуров жил несколько дней с прекрасной каторжницей. Недавно я получил от него письмо, он пишет мне: «История моя коротка: я женился, а денег все нет». Я отвечал ему: «Жалею, что изо 100 000 способов достать 100 000 рублей ни один еще, видно, вам на удался».
Ну а если ресурса хватает, то конечно лучше эмоций поменьше, чтобы за зря не расходовать.
Вот и выходит, что задача применения санкальпы сводится к задаче оценки собственного ресурса. А это самое сложное, что может ждать человека. Точно оценить собственный потенциал и поставить под него задачу? Сознательно? Ну знаете...
В общем имхо такое.
1. Без внешней помощи правильно санкальпу составить очень непросто.
2. Пожалуй я никому не доверил бы дело оказания мне помощи в этом вопросе.
Без санкальпы как-то вернее, чтоли
Она (санкальпа) в тантре появилась. ССС тантрик.
В этом суть тантры. Основная посылка там состоит в том, что если мы будем сознательно стремится в те состояния, которые в йоге возникают спонтанно, то мы быстрее пройдём путь. А главная опасность такого подхода в том, что практикующий может таким образом запустить процесс для окончания которого у него недостаточно силы.
| Виктор Эксперт | |
После года экспериментирования с Нидрой (1993 - 1994, когда Роман Амелин привез ее из Бихарской школы, с личным разрешением Ниранджанананды касательно ее использования) я понял, что это очередная попытка обойти теорему Геделя. А попытки такие напрасны. И, думаю, здесь все дело во времени. Санкальпа - сгущенное желание быстрого эффекта, не учитывающее присущую системе темпоральность. Быстрые же изменения, если даже они произойдут, всегда имеют слишком высокую цену, которая значительно превышает ожидаемый полезный эффект. Это как рычаг: выигрываешь в силе - проиграешь в расстоянии. Или наоборот. А в практике йоги изменения происходят в собственном темпе системы. Постепенно можно многое переформатировать, при попытке сделать это быстро - сопротивление или поломка. ИМХО. Потому в плане санкальпы - Нидра штука стремная, типа русской рулетки, и я не советую никому с этим связываться.
Почему это выпустил на волю ССС - понять не могу. Похоже, вопрос личной ответственности его не обременял, он все списал на карму..
Ссылка
Сообщения
Комментариев нет:
Отправить комментарий